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法相辭典
樂受實有俱舍論二十二卷五頁云：對法諸師，言樂實有。此言應理。云何知然？且應反徵撥無樂者：何名為苦？若謂逼迫；既有適悅；有樂應成。若謂損害；既有饒益；有樂應成。若謂非愛；既有可愛；有樂應成。若謂可愛，體非成實。以諸聖者，於離染時，可愛復成非可愛故。不爾。可愛，聖離染時，由異門觀為非愛故。謂若有受，自相可愛；此受未嘗成非可愛。然諸聖者，於離染時，以餘行相，厭患此受。謂觀此受，是放逸處；要由廣大功力所成變壞無常；故非可愛。非彼自相是非愛法。若彼自體是非可愛，不應於中有起愛者。若不起愛；於離染時，聖者不應以餘行相觀察樂受，深生厭患。故由自相，有實樂受。如彼前後廣為釋破。
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