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法相辭典
業非是漏大毗婆沙論四十七卷十一頁云：問：若留住義是漏義者；諸業亦有留住功能。如契經說：二因、二緣、留諸有情、久住生死。謂煩惱、業。由煩惱業為種子故；生死難斷難破難滅。有人八歲或十歲時，斷煩惱盡，得阿羅漢。但由業力，仍住生死。或九十歲。有至百年。何故唯說煩惱為漏；不說業耶？答：應說而不說者，當知此義有餘。復次業不定故。謂或有業、留諸有情、久住生死。或復有業、令諸有情、對治生死。煩惱不爾。故獨名漏。復次業、以煩惱為根本故。謂定無有不斷煩惱而捨諸業。是故唯說煩惱為漏。復次業由煩惱勢力引故；但說煩惱是漏，非業。有煩惱盡而壽住者，亦由煩惱餘勢力故。如以泥團擲壁，雖乾而不墮者；應知此是濕時餘力。復次煩惱盡故而般涅槃。非由業盡。故業非漏。諸阿羅漢、業積如山，後蘊不續。般涅槃故。
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