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法相辭典
業雜染論二種安立瑜伽八十九卷十三頁云：復次有二安立業雜染論。一者、邪論，二者、正論。言邪論者：謂如是說：若有故思凡所造作諸不善業；一切決定當受惡趣。此論便謗修行梵行、能證涅槃。何以故？諸有情類、不易可得於現法中，無有故思造不善業；況在餘生。若彼決定感惡趣者；便應無有解脫可得。是故當知此為邪論。若如是說，諸有故思造不善業，此業亦作亦增長者；定於當來受不可愛惡趣異熟。若有雖作、不增長者；彼彼法受為依止故；諸所造作或樂、或苦、當於造時，於現法中，此業決定或順樂受，或順苦受。諸有造作如是業已；若無追悔、不修對治、補特伽羅；彼於此業，若更增長，若不增長；此業雖定順現法受；亦轉令成順惡趣受。於現法中，能障解脫。諸有造作如是業已；若生追悔、修習對治、補特伽羅；彼於此業，若不增長，若更增長；此業雖是順惡趣受；亦轉令順現法受，不障解脫。是故此論、不名誹謗修習梵行能證涅槃。當知此論、是為正論。
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