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法相辭典
根本無分別智有三種
攝論三卷十頁云：根本無分別智、亦有三種。謂喜足、無顛倒、無戲論、無分別差別故。世親釋九卷一頁云：此中喜足無分別者：應知已到聞思究竟。由喜足故；不復分別。故名喜足無分別智。謂諸菩薩、住異生地，若得聞思覺慧究竟；便生喜足。作是念言：凡所聞思、極至於此以是義故；說名喜足無分別智。復有餘義。應知世間亦有喜足無分別智。謂諸有情、至第一有，見為涅槃；便生喜足。作是念言：過此更無所應至處。故名喜足無分別智。無顛倒無分別者：謂聲聞等。應知彼等通達真如，得無常等四無倒智。無常等四、顛倒分別；名無顛倒無分別智。無戲論無分別者：謂諸菩薩。應知菩薩於一切法乃至菩提、皆無戲論。應知此智所證真如，過名言路，超世智境。由是名言不能宣說；諸世間智，不能了知。無性釋八卷二十頁云：喜足無分別者：謂於下劣義而生喜足；於後勝進，不希求故；名無分別。如得世間聞思兩智、於少分義，或已信解；或已決了；便生喜足。或如已得世間修慧，證第一有，麤煩惱息；於中執為究竟解脫，便生喜足。如是等類、皆名喜足無分別智。無顛倒無分別者：謂聖弟子等。彼由修慧，於苦等諦，起無常等四無倒行；不起常等顛倒分別；名無顛倒無分別智。無戲論無分別者：謂諸菩薩、於無常等亦不分別；乃至菩提、亦離戲論。由一切法無分別理，出過一切名言道故；超度一切世智境故；由戲論名，是世俗聲，世俗智攝。遠離此故；名無戲論無分別智。
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