法相辭典

根不壞

瑜伽三卷五頁云:云何根不壞?謂有二種因。一、不滅壞故,二、不羸劣故。又五十四卷二十一頁云:問:由幾因緣,說諸根壞、及不壞耶?答:由二因緣。一、由羸損故,二、由全壞故。與此相違,當知不壞。又略由四緣,諸根變異。一、由外緣所生。謂由受用攝受損壞外境界故;或由他輩所損益故。二、由內緣所生。謂由各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故;或由如理作意所生三摩缽底等故。三、由業緣所生。謂由先業增上緣力,感得端正醜陋等故。四、由自體變異所生。謂彼諸根、自相差別故。問:由幾因緣,意根壞耶?答:由四因緣。一、由蓋所作。謂於五蓋中,隨由一蓋、覆蔽其心。二、由散亂所作。謂由鬼魅,嬈亂其心。三、由未證所作。謂彼內心、猶未證得靜慮無色勝品功德;然於其中、強發作意。四、由未解所作。謂於多聞工巧等事,心未純熟,強施方便。

二解 瑜伽五十四卷二十一頁云:問:由幾因緣,說諸根壞、及不壞耶?答:由二因緣。一、由羸損故,二、由全壞故。與此相違,當知不壞。又略由四緣,諸根變異。一、由外緣所生。謂由受用攝受損壞外境界故;或由他輩所損益故。二、由內緣所生。謂由各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故;或由如理作意所生三摩缽底等故;三、由業緣所生。謂由先業增上緣力,感得端正醜陋等故。四、由自體變異所生。謂彼諸根自相差別故。問:由幾因緣,意根壞耶?答:由四因緣。一、由蓋所作。謂於五蓋中,隨由一蓋,覆蔽其心。二、由散亂所作。謂由鬼魅、嬈亂其心。三、由未證所作。謂彼內心、猶未證得靜慮無色勝品功德;然於其中,強發作意。四、由未解所作。謂於多聞工巧等事,心未純熟,強施方便。

 


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