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法相辭典
染淨心證
成唯識論四卷六頁云：又契經說：心雜染故；有情雜染。心清淨故；有情清淨。若無此識；彼染淨心，不應有故。謂染淨法，以心為本，因心而生，依心住故，心受彼熏，持彼種故。然雜染法，略有三種。煩惱、業、果、種類別故。若無此識，持煩惱種；界地往還，無染心後，諸煩惱起，皆應無因。餘法不能持彼種故。過去、未來、非實有故。若諸煩惱，無因而生；則無三乘學無學果。諸已斷者，皆應起故。若無此識持業果種；界地往還，異類法後，諸業果起，亦應無因。餘種餘因，前已遮故。若諸業果，無因而生；入無餘依涅槃界已；三界業果，還復應生。煩惱亦應無因生故。又行緣識，應不得成。轉識受熏，前已遮故。結生染識，非行感故。應說名色，行為緣故。時分懸隔，無緣義故。此不成故；後亦不成。諸清淨法，亦有三種。世出世道斷果別故。若無此識，持世出世清淨道種；異類心後，起彼淨法，皆應無因。所執餘因，前已破故。若二淨道，無因而生；入無餘依涅槃界已；彼二淨道，還復應生。所依亦應無因生故。又出世道，初不應生。無法持彼法爾種故。有漏類別，非彼因故。無因而生，非釋種故。初不生故；後亦不生。是則應無三乘道果。若無此識，持煩惱種；轉依斷果，亦不得成。謂道起時，現行煩惱及彼種子，俱非有故。染淨二心，不俱起故。道相應心，不持彼種。自性相違，如涅槃故。去來得等，非實有故。餘法持種，理不成故。既無所斷；能斷亦無。依誰由誰而立斷果。若由道力，後惑不生，立斷果者；則初道起，應成無學。後諸煩惱，皆已無因，永不生故。許有此識；一切皆成。唯此能持染淨種故。
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