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法相辭典
本性念生智
大毗婆沙論一百一卷七頁云：問：前所說本性念生智，以何為自性？答：以慧為自性。是謂本性念生智自性我物自體相分本性。已說自性；所以今當說。問：何故名本性念生智？本性念生智，是何義耶？答：生、謂前生諸有漏法。智、謂此生能知彼智。念、謂生智俱生勝念。言本性者，簡別修得。即本性智，由勝念力，知過去生諸有漏法；故名本性念生智。復次住本性心，由勝念力，發起此智，知過去生諸有漏法；故名本性念生智。本性心者，謂善染污無覆無記，不由修得，故名本性。復次本性者，謂諸法自性。即過去生諸有漏法自性。智由念力，知本性生；故名本性念生智。復次本性者，謂前際法性。即過去生有漏法性。智由念力，知本性生；故名本性念生智。問：此智俱生法有多種，何故但說念耶？答：念力增故。如四念住持息念，宿住隨念智，雖慧為體；而念力增，故名念住等。如伏除色想，雖體是慧；而想力增，故名伏除色想。此亦如是。雖體是慧；而念力增，故名本性念生智。問：此本性念生智，在何界有？答：唯欲界有。問：此本性念生智，在何趣有？答：唯人趣有。所以者何？唯欲界人趣中能造殊勝業，引得此智故。又人趣中，智慧猛利，勝餘趣故。問：此本性念生智，由何業力而引起耶？有作是說：若諸有情，喜作愛語，令他歡喜；由彼業力，能引此智。復有說者：若諸有情，喜傳好事，令他心悅，身得安樂；由彼業力，能引此智。有餘師說：若諸有情，見他惶怖，方便慰喻，為作歸依，令得無畏；由彼業力，能引此智。或有說者：若諸有情，見他愁惱，以法開喻，令得無憂；由彼業力，能引此智。有餘復說：若諸有情，見嶮隘處，修令寬博；使往來者，無有艱難；由彼業力，在母腹中，無迫迮苦；故得此智。或有餘說：若諸有情，施他種種美妙飲食；由彼業力，能引此智。評曰：應作是說：若諸有情，不造惱害他業，恒作饒益他事；由斯業故，在母腹中，不為風熱痰病等之所逼切；後出胎時，無迫迮苦；是故能憶諸宿住事。故有是說：若諸有情，住在母腹及出胎時，不受眾病迫迮苦者，皆應能憶過去生事。但由母病及迫迮苦，皆悉忘之。如彼卷一頁至十二頁廣說。
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