法相辭典

本性念生智

大毗婆沙論一百一卷七頁云:問:前所說本性念生智,以何為自性?答:以慧為自性。是謂本性念生智自性我物自體相分本性。已說自性;所以今當說。問:何故名本性念生智?本性念生智,是何義耶?答:生、謂前生諸有漏法。智、謂此生能知彼智。念、謂生智俱生勝念。言本性者,簡別修得。即本性智,由勝念力,知過去生諸有漏法;故名本性念生智。復次住本性心,由勝念力,發起此智,知過去生諸有漏法;故名本性念生智。本性心者,謂善染污無覆無記,不由修得,故名本性。復次本性者,謂諸法自性。即過去生諸有漏法自性。智由念力,知本性生;故名本性念生智。復次本性者,謂前際法性。即過去生有漏法性。智由念力,知本性生;故名本性念生智。問:此智俱生法有多種,何故但說念耶?答:念力增故。如四念住持息念,宿住隨念智,雖慧為體;而念力增,故名念住等。如伏除色想,雖體是慧;而想力增,故名伏除色想。此亦如是。雖體是慧;而念力增,故名本性念生智。問:此本性念生智,在何界有?答:唯欲界有。問:此本性念生智,在何趣有?答:唯人趣有。所以者何?唯欲界人趣中能造殊勝業,引得此智故。又人趣中,智慧猛利,勝餘趣故。問:此本性念生智,由何業力而引起耶?有作是說:若諸有情,喜作愛語,令他歡喜;由彼業力,能引此智。復有說者:若諸有情,喜傳好事,令他心悅,身得安樂;由彼業力,能引此智。有餘師說:若諸有情,見他惶怖,方便慰喻,為作歸依,令得無畏;由彼業力,能引此智。或有說者:若諸有情,見他愁惱,以法開喻,令得無憂;由彼業力,能引此智。有餘復說:若諸有情,見嶮隘處,修令寬博;使往來者,無有艱難;由彼業力,在母腹中,無迫迮苦;故得此智。或有餘說:若諸有情,施他種種美妙飲食;由彼業力,能引此智。評曰:應作是說:若諸有情,不造惱害他業,恒作饒益他事;由斯業故,在母腹中,不為風熱痰病等之所逼切;後出胎時,無迫迮苦;是故能憶諸宿住事。故有是說:若諸有情,住在母腹及出胎時,不受眾病迫迮苦者,皆應能憶過去生事。但由母病及迫迮苦,皆悉忘之。如彼卷一頁至十二頁廣說。

 


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