有隨眠心

如大毗婆沙論二十二卷二頁至十頁廣說。彼云：問：何故心於相應隨眠，已斷未斷，俱得建立有隨眠名；於所緣隨眠，唯未斷位，可得建立有隨眠名；非已斷位耶？答：前來已說心於隨眠，由二事故，名有隨眠。一、隨增性，二、同伴性。相應隨眠，若未斷位，由二事故；心於彼立有隨眠名。若已斷位；彼於此心，雖無隨增性，而有同伴性；故猶可立有隨眠名。所緣隨眠，若未斷位，於心唯有隨增性故；心於彼立有隨眠名。若已斷位，二事俱無；故心於彼，不復可立有隨眠名。

二解　發智論一卷十二頁云：諸心由隨眠故名有隨眠心；彼隨眠於此心隨增耶？答：或隨增；或不隨增。云何隨增？謂彼隨眠，與此心相應未斷，及緣此心。云何不隨增？謂彼隨眠，與此心相應已斷。設隨眠於心隨增；此心但由彼隨眠故名有隨眠心耶？答：或由彼非餘；或由彼及餘。云何由彼非餘？謂此心未斷。云何由彼及餘？謂苦智已生，集智未生。若心，見苦所斷；見集所斷隨眠所緣諸心，由隨眠故，名有隨眠心。