法相辭典

有對無對法

瑜伽一百卷十六頁云:言有對者:謂若諸色,能礙他見,礙他往來。與此相違,名為無對。

二解 大毗婆沙論七十六卷一頁云:問:有對法,云何?答:十處。謂五內色處,及五外色處。問:無對法,云何?答:二處。謂意處,及法處。問:有對,無對,是何義耶?答:諸極微積聚,是有對義。非極微積聚,是無對義。復次諸可分析,是有對義。不可分析,是無對義。復次諸可積集,是有對義。不可積集,是無對義。復次諸有障礙,是有對義。若無障礙,是無對義。復次諸有形質,是有對義。若無形質,是無對義。復次若能容受,及能障礙,是有對義。若不能容受,及不能障礙,是無對義。脅尊者言:若可分析,則可積集。若可積集,則有障礙。若有障礙,則有形質。若有形質,則能容受及能障礙。若能容受及能障礙,是有對義。與上相違,是無對義。尊者世友,作如是說:有細分相,有障礙相,是有對相。無細分相,無障礙相,是無對相。大德說曰:若能容受,及能障礙相,是有對相。若不能容受,及不能障礙,是無對相。尊者妙音,作如是說:若可施設極微積聚性,顯色長短性,隨生音響性者;是有對相。與此相違,是無對相。此中極微積聚性者:說八處。顯色長短性者:說色處。隨生音響性者:說聲處。尊者世友,作如是說:極微雜合積集住相,是有對相。與此相違,是無對相。尊者覺天,作如是說:能據處所,展轉相礙,是有對相。與此相違,是無對相。

 


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