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法相辭典
最後身菩薩不受化生
大毗婆沙論一百二十卷十四頁云：問：如是四生、何者最勝？答：化生最勝。問：若爾；何故最後身菩薩、不受化生？答：二出世時、不和合故。謂劫初時，人受化生。爾時佛不出世。至劫減時、佛出於世。爾時人無化生。復有說者，化生輕諷，不堪與佛力無畏等、功德山王作依止故。復有說者，一切化生、其身微弱；不能荷負阿耨多羅三藐三菩提之重擔故。復有說者，若受化生；便無親族眷屬等事。而彼皆是妙業之果。菩薩長夜，勤修妙業，極圓滿故；不受化生。復有說者，菩薩長夜，精進熾然，造作增長感父母業。菩薩父母、亦於長夜、修習感聖子業。若受化生；則二所修、俱空無果。是以不受。有說：欲顯菩薩一切尊勝。所謂智見族姓位等。以是義故；不受化生。有說：為斷眾生族姓慢故；依勝族姓，不受化生。有說：欲攝引樂在家者、令入法故；不受化生。若受化生；彼當說言：佛無親屬，故毀家法。豈比我等。若菩薩生剎帝利家，宗親強盛；而能厭捨，如棄涕唾。開甘露門，成等正覺。則彼皆生希有之想，所說敬受。有說菩薩、欲為法幢，作內外護；故不受化生。諸佛皆有內護外護。內、謂菩提分法。外、謂親屬。若無外護；當為外道惡黨所壞。故佛世尊、度諸釋種，以護正法。由此乃至六群苾芻亦言：若有外道、來惱佛者；佛若不制；我等亦能以力伏彼。有說：欲止外道謗故；不受化生。謂佛親從睹史多宮歿，身光赫奕，照大千世界。入於母胎。十月滿已；從母胎出，即行七步。自稱獨尊，出家苦行，詣菩提樹，成等正覺。尚被謗言：過百劫後，大幻當出；無父無母，食噉世間。若受化生；便增誹謗。是故菩薩、不受化生。有說：為欲饒益當來諸有情故；不受化生。所以者何？若受胎生；便有遺身。般涅槃後，雖越千載；無量有情、乃至若能於遺身界如芥子許，起慇淨心，恭敬供養；獲無邊福，生天受樂，得般涅槃。若受化生；便無是事。所以者何？化生命終如燈光滅，無遺餘故。
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