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法相辭典
易滿易養差別
大毗婆沙論四十二卷三頁云：謂即前說不重食等，少便能濟，是易滿。諸不饕等，趣得便濟，是易養。復次少欲，是易滿。不希食故。喜足，是易養。不選擇而食故。此中文略，但依食說。應知衣等，亦有二義。有本無此差別問答。問：何故此中不問差別？答：應問而不問者，應知此義有餘。復次答不異前，故不復問。非如少欲，喜足，答異前故，應知此中有少食者，而名難滿。如食一團，即得充濟，而食二團等。有多食者，而名易滿。如食一斛，方得充濟，但食爾所，更不多食。昔有牝象，名曰磨荼，從外方載佛馱都來入迦濕彌羅國，乘斯福力，命終生此，得丈夫身。出家修道，成阿羅漢。宿習力故；日食一斛，乃得充濟。將般涅槃，集曾供覲苾芻尼曰：當為汝等說我勝法。尼眾誚言：尊既易滿；誠有勝法。阿羅漢曰：汝勿相輕。吾實易滿。苾芻尼曰：日食一斛，如何易滿？阿羅漢曰：汝等不知我此生前，曾為牝象，載佛馱都來入此國。由斯善業，今得為人；出家修道，成阿羅漢。餘習力故；日應食飯一斛五斗。恒自節量，但食一斛。如斯易滿，非我而誰。時苾芻尼，頂禮悔謝。又勝軍王，福德力故；日能食飯飲甘蔗漿各兩大斛。此漿及飯，因一莖蔗一枝稻生，然自節量，各食一斛。此等多食而名易滿。有選擇食，名為難養。如食麤食，足得充濟；而饕餮故，選擇食之。有選擇食，而名易養。如食麤食，不得支身；選擇食之，方可充濟；而於美食，心不耽嗜。或有貪多而食少。如烏[至+鳥]等。或有食多而貪少。如象馬等。或有貪食俱多。如貓犬等。或有貪食俱少。如龜蟹等。難滿，難養，俱是欲界通於六識貪不善根。易滿，易養，俱是三界繫及不繫通於六識無貪善根。如契經說：有四聖種，皆以喜足為其自性。此四廣如定蘊不還納息中說。
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