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法相辭典
數論所執實法不成
成唯識論一卷六頁云：且數論者：執我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等法，三事合成，是實非假，現量所得。彼執非理。所以者何？大等諸法，多事成故；如軍林等，應假非實。如何可說現量得耶。又大等法若是實有；應如本事，非三合成。薩埵等三，即大等故；應如大等，亦三合成。轉變非常，為例亦爾。又三本事，各多功能，體亦應多。能體一故。三體既遍；一處變時，餘亦應爾。體無別故。許此三事體相各別；如何和合共成一相。不應合時變為一相。與未合時，體無別故。若謂三事，體異相同；便違己宗體相是一。體應如相冥然是一。相應如體，顯然有三。故不應言三合成一。又三是別，大等是總。總別一故；應非一三。此三變時，若不和合，成一相者；應如未變，如何現見是一色等。若三和合，成一相者；應失本別相。體亦應隨失。不可說三各有二相，一總二別。總即別故。總亦應三。如何見一。若謂三體，各有三相；和雜難知，故見一者；既有三相；寧見為一。復如何知三事有異。若彼一一皆具三相；應一一事能成色等。何所闕少，待三和合。體亦應各三。以體即相故。又大等法，皆三合成；展轉相望，應無差別。是則因果唯量諸大諸根差別，皆不得成。若爾；一根應得一切境。或應一境，一切根所得。世間現見情與非情淨穢等物現比量等，皆應無異。便為大失。故彼所執實法不成。但是妄情計度為有。
法相辭典
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