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法相辭典
散亂集論一卷九頁云：何等散亂？謂貪瞋癡分，心流散為體。此復六種。謂自性散亂，外散亂，內散亂，相散亂，麤重散亂，作意散亂。云何自性散亂？謂五識身。云何外散亂？謂正修善時，於五妙欲，其心馳散。云何內散亂？謂正修善時，沈掉、味著。云何相散亂？謂為他歸信，矯示修善。云何麤重散亂？謂依我我所執及我慢品麤重力故；修善法時，於已生起所有諸受，起我我所及與我慢；執受、間雜、取相。云何作意散亂？謂依餘乘餘定，若依若入，所有流散。能障離欲為業。二解 成唯識論六卷十九頁云：云何散亂？於諸所緣，令心流蕩為性。能障正定，惡慧所依，為業。謂散亂者、發惡慧故。有義、散亂、癡一切攝。瑜伽說此、是癡分故。有義、散亂、貪瞋癡攝。集論等說是三分故。說癡分者；遍染心故。謂貪瞋癡、令心流蕩，勝餘法故；說為散亂。有義、散亂、別有自體。說三分者；是彼等流。如無慚等，非即彼攝。隨他相說，名世俗有。散亂別相、謂即躁擾。令俱生法、皆流蕩故。若離彼三無別自體；不應別說障三摩地。掉舉、散亂、二用何別？彼令易解；此令易緣。雖一剎那、解緣無易；而於相續，有易義故。染污心時，由掉亂力，常應念念易解易緣。或由念等力所制伏，如繫猿猴，有暫時住。故掉與亂、俱遍染心。 三解 五蘊論五頁云：云何散亂？謂貪瞋癡分，心流蕩為性。 四解 廣五蘊論十二頁云：云何散亂？謂貪瞋癡分；令心心法、流散為性。能障離欲為業。
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