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法相辭典
擇滅入阿毗達磨論下十五頁云：眾苦永斷，說名擇滅。眾苦者何？謂諸生死。如世尊說：苾芻當知；諸有若生；即說為苦。諸有、即是生死別名。有若不生；名苦永斷。如堤堰水，如壁障風，令苦不生，名為擇滅。擇謂揀擇。即勝善慧。於四聖諦，數數揀擇；彼所得滅，立擇滅名。此隨所斷，體有無量。以所斷法，量無邊故。若體一者；初道已后，修後諸道，便應無用。若言初證少分非全；即一滅體，應有多分。一體多分，與理相違。隨有漏法有爾所量，擇滅無為應知亦爾。此說為善。應正理故。此隨道別，立八十九。隨斷遍知，立有九種。若隨五部，立有五種。又隨果別，總立為四。謂預流等。由斷離滅界別立三。由斷苦集及有餘依無餘依別，總立二種。約生死斷，總立為一。如是擇滅，有多異名。謂名盡離滅涅槃等。如人經說：苾芻當知；四無色蘊及眼色等，總名為人。於中假想說名有情，亦名意生，亦名為人摩納婆等。此中自謂我眼等見色等，發起種種世俗言論。謂此具壽，有如是名，如是族姓，乃至廣說。苾芻當知；此唯有想；唯有言說。如是諸法，皆是無常有為緣生。由此故苦。謂生時苦，住等亦苦。於此眾苦，永斷無餘除棄變吐盡離染滅寂靜隱沒餘不續起；名永不生。此極靜妙。謂一切依，除棄愛盡離滅涅槃。所言一切依除棄者；謂此滅中，永捨一切五取蘊苦。言愛盡者，謂此滅中現盡諸愛。得此滅已，永離染法。故名為離。證此滅已；眾苦皆息。故名為滅。證此滅已；一切災患煩惱火滅。故名涅槃。二解 顯揚一卷十五頁云：擇滅者：謂由慧方便，有漏諸行，畢竟不起滅，而是離繫性。 三解 佛地經論五卷三頁云：由無漏慧，揀擇諦理，斷諸雜染，而得證故；亦名擇滅。如是擇滅，於真如上，假施設有；無別實物。至究竟位，說名涅槃。無所趣故，無臭穢故，離編織故，離稠林故，名為涅槃。 四解 成唯識論二卷四頁云：由揀擇力，滅諸雜染，究竟證會，故名擇滅。 五解 雜集論二卷十頁云：擇滅者：謂是滅，是離繫。永害隨眠故。 六解 五蘊論七頁云：云何擇滅？謂若滅，是離繫。此復云何？謂由煩惱對治故；諸蘊畢竟不生。 七解 廣五蘊論十五頁云：云何擇滅？謂若滅，是離繫。云何離繫？謂煩惱對治；諸蘊畢竟不生。 八解 俱舍論一卷三頁云：擇滅、即以離繫為性。諸有漏法，遠離繫縛，證得解脫；名為擇滅。擇、謂揀擇。即慧差別。各別揀擇四聖諦故。擇力所得滅，名為擇滅。如牛所駕車，名曰牛車。略去中言，故作是說。一切有漏法，同一擇滅耶？不爾。云何？隨繫事別。謂隨繫事量，離繫事、亦爾。若不爾者；於證見苦所斷煩惱滅時，應證一切所斷諸煩惱滅。若如是者；修於對治，則為無用。依何義說滅。無同類依滅。自無同類因義，亦不與他。故作是說，非無同類。 九解 俱舍論六卷十五頁云：經部師說：已起隨眠生種滅位，由揀擇力，餘不更生；說名擇滅。餘部師說：由慧功能，隨眠不生；名為擇滅。 十解 大毗婆論三十一卷十一頁云：云何擇滅？答：諸滅是離繫。謂諸法滅，亦得離繫，得離繫得；是名擇滅。又云：問：已知擇滅，離繫為體；應說何故名擇滅耶？答：擇者、謂慧。滅、是彼果。擇所得滅，故名擇滅。復次一向劬勞，一向加行，一向功用，揀擇諸法，方得此滅；故名擇滅。復次數數決擇，苦等得滅；故名擇滅。謂苦忍、苦智、決擇苦諦；於見苦所斷法得滅。集忍、集智、決擇集諦；於見集所斷法得滅。滅忍、滅智、決擇滅諦；於見滅所斷法得滅。道忍、道智、決擇道諦；於見道所斷法得滅。以苦等智，數數決擇苦聖諦等，於修所斷法得滅；故名擇滅。如彼廣說。 十一解 品類足論一卷七頁云：擇滅云何？謂滅、是離繫。
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