捨置記

二解　如四種問記中說。

三解　大毗婆沙論十五卷十五頁云：云何應捨置記問？此問應以捨置記故。謂有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！世間常耶？乃至廣說四句。世間有邊耶？乃至廣說四句。世尊告曰：皆不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名為世間。來詣佛所，作如是問。佛作是念：實我定無。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若答言常或無常等；便不應理。實我本無；如何可說常無常等。如有問他，此石女兒、恭敬孝順，及愛語不？彼作是念：石女無兒。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若我答言，恭敬孝順及愛語者，便不應理。石女無兒，如何可說有恭敬等。此亦如是。所問、非有，非真，非實，不應道理；故佛不答。復有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！命者即身？為異身耶？世尊告曰：俱不應記。問：何故世尊、不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名為命者。來詣佛所，作如是問。佛作是念：實我定無。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若我答言：即身或異；便不應理。實我本無；如何可說與身一異。如有問他兔角、牛角、為相似不？彼作是念：兔角本無。若答言無；彼當作是言：我不問有無。若我答言：相似或不相似；便不應理。兔角本無，如何可說與牛角相似不相似耶？此亦如是。所問、非有，非真，非實，不應道理；故佛不答。復有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！如來死後，為有？為無？乃至四句。世尊告曰：皆不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名為如來。彼執此我、本無而有。問佛死後，為有為無。乃至廣說。佛作是念：如是本無今有實我、畢竟無體。若答此我今尚是無。彼當作是言：我不問今有無。若我答言死後有等；便不應理。如是實我、今尚是無；如何可說死後有等。所問、非有，非真，非實，不應道理；故佛不答。復有外道、來詣佛所，白佛言：喬答摩！自作、自受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，自作自受。佛說無我，故不應答。義如前說。彼復問言：他作、他受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名自在天等；彼能作，我受果。佛說無我，故不應答。義如前說。彼復問言：自他作，自受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：彼諸外道、執有實我，名為自他。佛說無我，故不應答。義如前說。彼復問言：非自他作，無因而生，無作、無受耶？世尊告曰：此不應記。問：何故世尊不答此問？答：世尊常說果從因生，自作自受；故不應答。問：何故於彼外道諸問，應捨置耶？答：彼問不引義利，不引善法，不順梵行，不發覺慧，不得涅槃；是故彼問、皆應捨置。