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法相辭典
捨異生性
大毗婆沙論三卷六頁云：捨異生性者：謂此心心所法、能捨異生性。問：誰正能捨異生性耶？為世第一法？為苦法智忍？設爾；何失。若世第一法，正能捨異生性者；云何住彼、能捨彼耶？若苦法智忍、正能捨異生性者；此在何位？為生時捨？為滅時捨？若生時捨者；云何未來、能有所作。若滅時捨者；彼性已捨，復何所捨。有作是說：世第一法、正能捨異生性。問：此既是異生法；云何住彼而能捨彼？答：住彼捨彼，亦無有過。如調御者，乘象調象；乘馬調馬；乘船御船；乘車御車；如勝怨士，昇怨害怨。如伐樹人，昇樹伐樹。世第一法、亦復如是。依異生性，而能捨之。或有說者，苦法智忍、正能捨異生性。謂正生時，捨異生性。於正滅位，能斷欲界見苦所斷十種隨眠。如燈生時，發明破闇。滅時燒炷熱器盡油。問：云何未來能有所作？一、法，二、用。理豈應然？答：於義無違。許亦何失。謂一切法能於未來有作用者，總有三類。一者、內法。如苦法智忍。二者、外法。如日等光明。三者、內外法。如諸生相。一燈多用、世所共知。苦法智忍、二用，何失。有餘師言：世第一法、苦法智忍、更互相資，捨異生性。謂世第一法、與異生性、雖恒相違，而力劣故；不能獨捨。由此引生苦法智忍，共相助力，捨異生性。譬如羸人、依因健者，更相助力；能伏怨家。由此因緣，世第一法、如無間道，苦法智忍、如解脫道，捨異生性。是故世第一法、與異生性、成就得俱滅，苦法智忍，與異生性、不成就得俱生。
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