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法相辭典
拔濟法
大毗婆沙論七十八卷一頁云：如契經說：佛告苾芻，一切如來應正等覺，說拔濟法。謂四聖諦。宣說開示四聖諦法，拔濟有情，出生死故。問：何故說此拔濟法耶？答：欲顯要由自勤修道，有拔濟義；不由他修。云何知然？契經說故。如契經說：有婆羅門，名道德迦，來詣佛所。到已，頂禮世尊雙足，合掌恭敬，而說頌言：稽首此人間勇猛真梵誌；淨眼普觀照，願能除我疑。問：今此頌中欲顯何義？答：彼婆羅門，稟性懶惰。謂他修道，能除自惑。故對佛說愛語伽他，欲顯世尊是天梵誌，乘勇猛願，來生人間；為濟有情，已修聖道；唯願哀愍，除我疑惑。世尊於是為說頌言：我於脫汝疑，必無自在力。要汝見勝法，方能越瀑流。今此頌中，世尊欲顯無他修道斷自惑義。若有此義；我坐樹下修聖道時，一切有情，煩惱應斷。我於一切，具大慈悲；而諸有情，惑未頓斷。故無他道，斷自惑義。如他服藥，自病不除。要自服藥，其病方愈。由此故知要自修道，有拔濟義；不由他修。是故世尊說拔濟法。此拔濟法，即四聖諦。欲令有情依此修道，見四聖諦，斷自疑惑。問：言拔濟者，是何義耶？答：從險難處，引諸有情，置平坦處；故名拔濟。險難處者：謂異生性，如深坑穀及山巖等，諸可畏處。平坦處者：謂諸聖性，如大王路。由佛宣說四聖諦法，從異生性極險難處，引諸有情置諸聖性極平坦處。謂令入道及得道果，故名拔濟。復次從平等處引入正性，故名拔濟。平等處者：謂世第一法。正性者：謂苦法智忍。由佛宣說四聖諦法，引諸有情，從世第一法，入苦法智忍；故名拔濟。復次從大苦處，引諸有情，置大樂處；故名拔濟。大苦處者：謂生死。大樂處者：謂涅槃。由佛宣說四聖諦法，引諸有情，令出生死，得大涅槃；故名拔濟。問：何故四諦名拔濟法；非界處蘊？答：觀四聖諦，入道得果，離染盡漏。觀界處蘊，不如是故。復次觀四聖諦，令所化者，近入聖道，近證法身。觀界處蘊，是遠加行。謂修行者，遠加行中初習業位，觀十八界。已串修位，觀十二處。超作意位，觀於五蘊。煖頂忍等近加行中，方觀四諦；能入聖道，證果法身。故唯四諦，名拔濟法。
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