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法相辭典
所觸一分觸有二種。一、能觸，二、所觸。能觸即觸心所。所觸復二。一、能造，二、所造。能造觸即四大種。此是實色。所造觸即滑澀等二十二觸。此是假色。此中唯取所觸中所造觸一分，故雲所觸一分也。雜集論一卷八頁云：所觸一分者：四大種所造，身根所取義。謂滑澀輕重軟煖急冷飢渴飽劣悶癢黏病老死疲息勇。此所觸一分，由八因建立。謂相故、摩故、稱故、觸故、執故、雜故、界不平等故、界平等故。水風雜故冷。地水雜故黏。界平等故息力勇。勇者無畏。飽由二種。界不平等故有饑等餘觸。二解 五蘊論一頁云：云何名為所觸一分？謂身境界；除四大種，餘所造觸，滑性澀性重性輕性冷飢渴等。 三解 五事毗婆沙論下十三頁云：所觸一分，乃至廣說。滑性者：謂柔軟。澀性者：謂麤強。輕性者：謂不可稱。重性者：謂可稱。冷者：謂彼所逼，便起煖欲。飢者：謂食欲。渴者，謂飲欲。如是七種，是觸處攝。以所造色而為自性。前四大種，雖觸處攝；非所造色而為自性。是故觸處，有十一種。今七所造，故名一分。身所觸者：謂身根境。餘如前釋。問：何大種增故有滑性？廣說乃至何大種增故有渴耶？有作是說：無偏增者。然四大種性，種類差別，有能造滑性，廣說乃至有能造渴。復有說者，水火界增，故能造滑。地風界增，故能造澀。火風界增，故能造輕。地水界增，故能造重。水風界增，故能造冷。唯風界增，故能造飢。唯火界增，故能造渴。此言增者，謂業用增。非事體增。如心心所。 四解 品類足論一卷二頁云：所觸一分云何？謂滑性、澀性、輕性、重性、冷飢渴性、身所觸。如是諸觸，及四大種，二識所識。謂身識及意識。此中一類，身識先識。身識受已；意識隨識。
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