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法相辭典
戒律儀有三種觀清淨因相
瑜伽二十二卷十四頁云：又戒律儀有三種觀清淨因相。何等為三？一、觀身業，二、觀語業，三、觀意業。云何觀察如是諸業、令戒律儀、皆得清淨？謂希當造及欲正造身作業時，如是觀察：我此身業，為能自損，及以損他，是不善性，能生眾苦，招苦異熟？為不自損，亦不損他，是其善性，能生諸樂，招樂異熟？如是觀已；若自了知我此身業、自損損他，是不善性，能生眾苦，招苦異熟；即於此業，攝歛不作，亦不與便。若自了知我此身業、不損自他，是其善性，餘如前說。即於此業而不攝歛，造作與便。復於過去已造身業，亦數觀察：我此身業、為能自損？餘如前說。如是觀已；若自了知我此身業自損損他；餘如前說。便於有智同梵行所，如實發露，如法悔除。若自了知我此身業、不損自他；餘如前說。便生歡喜，晝夜安住，多隨修學。如是彼於去來今世所造身業，能善觀察，能善清淨。如於身業，於其語業、當知亦爾。由過去行為緣生意，由未來行為緣生意，由現在行為緣生意，即於此意，數數觀察；我此意業，為能自損？餘如前說。如是觀已；若自了知，我此意業，是其黑品；即於此業，攝歛不起，不與其便。若自了知，我此意業，是其白品；即於此業，而不攝歛，發起與便。如是於彼去來今世所起意業，能善觀察，能善清淨。所以者何？去來今世所有沙門若婆羅門，於身語意三種業中，或已觀察，或當觀察，或正觀察；或已清淨，或當清淨，或正清淨；或已多住，或當多住，或正多住；一切皆由如是觀察，如是清淨。
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