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法相辭典
成就性是實有非實有
大毗婆沙論九十三卷一頁云：或復有執，無實成就不成就性。如譬喻者。彼說有情不離諸法，說名成就。離諸法時，名不成就。俱假施設；如五指合，假說為拳。離即非拳。此亦如是。問：彼何故作是執？答：彼依契經，故作是執。謂契經說有轉輪王成就七寶。若成就性是實有者；成就輪寶神珠寶故；應法性壞。所以者何？亦是有情，亦非情故。成就象寶及馬寶故；復應趣壞。所以者何？亦是傍生，亦是人故。成就女寶故；復應身壞，所以者何？亦是男身，亦女身故。成就主兵主藏臣故；復應業壞。所以者何？君臣雜故；勿有此失，故成就性，定非實有。為遮彼意，顯成就性，定是實有。若不爾者；便違契經。如說學行跡成就學八支。漏盡阿羅漢成就十無學支。聖者現起有漏心時，應不成就過去未來諸無漏法。云何成就八支十支。復違餘經。如說如是補特伽羅、成就善法及不善法。若彼善法現在前時，應不成就不善法。若不善法現在前時，應不成就善法。若無記法現在前時，應不成就善不善法。云何說成就善不善法耶。復違餘經。如說成就七善法者，彼現法中，多住喜樂。如理勤修，必能盡漏。七善法者，知法，知義，乃至廣說。七中若一現在前時；應不成就餘六善法。若起餘法現在前時；應不成就七。云何成就七善法耶。復違餘經。如說如來成就十力。若起一力現在前時；應不成就九。若起餘法現在前時；應不成就十。云何如來成就十力。復有餘失。謂諸異生、不染汙心現在前住，應成無學。不成就三界一切煩惱故。諸無學者，起有漏心現在前位，應成異生。不成就一切學無學法故。勿有此失，故成就性、決定實有。問：若成就性是實有者；前譬喻者、所引契經，當云何通？答：輪王於彼，有自在力，隨意受用；如成就故，立成就名。若全撥無實成就性；如何於彼立成就名。
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