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法相辭典
懮根滅及苦根滅大毗婆沙論八十一卷九頁云：如契經說：初靜慮，憂根滅，第二靜慮，苦根滅。問：離欲染時，斷憂及苦。契經何故作是說耶？答：依過對治，故作是說。謂離欲染位，雖斷苦根；而未名為過苦對治。於初靜慮得離染時，過苦對治，故說苦滅。苦對治者：謂初靜慮。復次依過族姓及苦所依，故作是說。謂離欲染位，雖斷苦根；而未過苦所依族姓。於初靜慮，得離染時，過苦所依及苦族姓，故說苦滅。所依族姓，謂諸識身。問：離欲染位，雖斷憂根；而未過彼對治所依及彼族姓。不應說憂，初靜慮滅？答：憂根對治所依族姓，皆在意識。既與憂根，同在意識；故正斷時，即說彼滅。苦根所依及苦族姓，不與對治同在一識。故過對治所依族姓，方說苦滅。有作是說：第二靜慮苦根滅者：謂尋伺滅。以諸賢聖，於尋伺中，發生苦想，過諸異生厭地獄苦。能生苦想，故名苦根。
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