慢

二解　瑜伽五十八卷四頁云：慢者：謂令心舉、心所為性。此復四種。謂於諸見、於諸有情、於受用欲、於諸後有處起。又此慢、略有二種。一、惑亂慢，二、不惑亂慢。於有情處慢者：謂三慢類。已如前說。於受用欲處慢者：謂由大財、大族、大徒眾等、現在前故；心遂高舉。於後有處慢者：謂由計我當有不有；廣說乃至我當非想非非想等，若動不動戲論造作諸愛趣中，現前轉故；心遂高舉。不惑亂慢者：謂於下劣，計已為勝；於等，計等；而生憍慢。惑亂慢者：謂餘六慢。又由受用鄙劣資具，自謂富樂；名惑亂慢。若由受用勝妙資具，自為富樂。名不惑亂慢。又由邪行、謂後有勝；名惑亂慢。若由正行，謂後有勝；名不惑亂慢。

三解　瑜伽八十四卷十一頁云：於劣中勝、非自攝受他身六處，依慢種類，發起於慢。

四解　瑜伽八十九卷七頁云：於他下劣，謂已為勝；或復於等，謂已為等；令心高舉；故名為慢。

五解　顯揚一卷六頁云：慢者：謂以他方已，計我為勝、我等、我劣；令心恃舉為體。或是俱生，或分別起。能障無慢為業。如前乃至增長慢為業。如經說：三種慢類。我勝慢類，我等慢類，我劣慢類。

六解　集論四卷十頁云：慢者：謂於下劣、計已為勝；或於相似、計已相似；心舉為性。

七解　成唯識論六卷八頁云：云何為慢？恃己於他，高舉為性。能障不慢，生苦為業。謂若有慢；於德有德，心不謙下。由此生死輪轉無窮，受諸苦故。此慢差別、有七九種。謂於三品我德處生。一切皆通見修所斷。聖位我慢、既得現行；慢類由斯起亦無失。

八解　雜集論一卷十三頁云：慢者：依止薩迦耶見，高舉為體；不敬苦生所依為業。不敬者：謂於師長及有德所、而生憍傲。苦生者：謂生後有故。

九解　五蘊論三頁云：云何為慢？所謂七慢。一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。云何慢？謂於劣計已勝，或於等計已等，心高舉為性。云何過慢？謂於等計已勝，或於勝計已等，心高舉為性。云何慢過慢？謂於勝計已勝，心高舉為性。云何我慢？謂於五取蘊，隨觀為我，或為我所，心高舉為性。云何增上慢？謂於未得增上殊勝所證法中，謂我已得，心高舉為性。云何卑慢？謂於多分殊勝，計已少分下劣，心高舉為性。云何邪慢？謂實無德，計已有德，心高舉為性。

十解　廣五蘊論七頁云：云何慢？慢有七種。謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。云何慢？謂於劣計已勝，或於等計已等，如是心高舉為性。云何過慢？謂於等計已勝，或於勝計已等，如是心高舉為性。云何慢過慢？謂於勝計已勝，如是心高舉為性。云何我慢？謂於五取蘊，隨計為我，或為我所，如是心高舉為性。云何增上慢？謂未得增上殊勝所證之法，謂我已得，如是心高舉為性。增上殊勝所證法者：謂諸聖果、及三摩地、三摩缽底等。於彼未得，謂我已得，而自矜倨。云何卑慢？謂於多分殊勝，計已少分下劣，如是心高舉為性。云何邪慢？謂實無德，計已有德，如是心高舉為性。不生敬重所依為業。謂於尊者及有德者，而起倨傲，不生崇重。

十一解　法蘊足論八卷八頁云：云何慢？謂於劣謂已勝，或於等謂已等；由此起慢、已慢、當慢、心舉恃、心自取，總名為慢。

十二解　大毗婆沙論四十三卷八頁云：云何慢？答：諸慢、已慢，當慢，心舉恃，心自取；是謂慢。此中慢等、名雖有異；而體無別。皆為顯了慢自性故。

十三解　品類足論一卷三頁云：慢者：於劣謂已勝，或於等謂已等；由此正慢、已慢，當慢，心高舉，心恃懱。