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法相辭典
慈無量顯揚四卷一頁云：一、慈無量。謂慈心俱、無怨、無憎、無有損害、廣、大無量、極善修習，於一方面如是次等乃至十方一切無邊世界，意解遍滿具足住。慈心俱者：於無苦無樂眾生，欲施樂具阿世耶心相應故。無怨者：即彼對治欲加苦具瞋故。無憎者：即彼對治障礙樂具瞋故。無損害者：即彼對治欲與不宜瞋故。廣者：於見所行作意故。大者：於聞所行作意故。無量者：於覺知所行作意故。極善修習者：由串習相應，離諸蓋故。於一方面如是次第乃至十方一切無邊世界者：遍緣器世間、及有情世間故。意解者：緣意解思惟境界故。遍滿者：緣無間有情境界故。具足住者：如前靜慮中說。二解 大毗婆沙論八十二卷七頁云：如契經說：慈俱行心無怨無對，無惱無害，廣大無量，善修習故；與樂勝解，遍緣一方二方三方四方上下若豎若橫。緣此世間，遍一切分，遍一切處，一切有情。慈俱行心，與樂勝解，遍具足住。乃至廣說。問：此慈無量，緣諸有情，何故經說緣一方等？答：此經應言緣東方等諸有情類；而言遍緣一方等者；於有情類，以方聲說。如舉其器，示器中物。此經復說緣此世間遍一切分遍一切處一切有情慈俱行心與樂勝解遍具足住者，問：此慈無量，緣諸有情，為以方域邊際而觀？為以有情邊際而觀。設爾；何失。二俱有過。所以者何？若以方域邊際觀者；何故經說緣此世間遍一切分遍一切處一切有情？若以有情邊際觀者；何故非別得有情海邊際？有作是說：此以方域邊際而觀。問：若爾；善通後所設難；前所設難，當云何通？答：應知此說少分一切。謂一切言、略有二種。一、少分一切，二、一切一切。此經但說少分一切，故不違理。復有說者，此以有情邊際而觀。問：若爾；善通前所設難；後所設難、當云何通？答：雖無別得有情邊際；而有總得有情邊際。如四生攝一切有情，無一有情非四生攝。或有說者，佛以有情邊際而觀；餘以方域邊際而觀。有餘師說：佛及獨覺、俱以有情邊際而觀。聲聞、異生、但以方域邊際而觀。評曰：應作是說：此不決定。以四無量、皆是假想，皆與勝解作意相應。或有一切皆以有情邊際而觀，或有一切皆以方域邊際而觀。 三解 品類足論七卷三頁云：慈無量云何？謂慈及慈相應受想行識，若彼等起身語業，若彼等起心不相應行。是名慈無量。
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