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法相辭典
慈愍觀初修業者應如是取相
瑜伽三十二卷十二頁云：依慈愍觀初修業者、於外親品怨品及中庸品，善取相已；處如法座。由利益安樂增上意樂俱行定地作意，先於一親一怨一中庸所，發起勝解。於此三品，由平等利益安樂增上意樂俱行作意，欲與其樂。如是念言：願彼求樂諸有情類、皆當得樂。謂或無罪欲樂，或無罪有喜樂，或無罪無喜樂。次後或於二親、或於三親、或於四親、或於五親、十親、二十、三十、如前乃至遍諸方維、其中親品、充滿無間，發起勝解。於中乃至無有容受一杖端處。如於親品，如是於怨、及中庸品、當知亦爾。又彼不捨慈愍加行，即由修習如是慈愍，於諸念住，能正趣入。云何趣入？謂趣入時，應當發起如是勝解：如彼於我，謂親、謂怨、謂中庸品。我既欲樂厭背其苦，如是名為於其內身修循身觀；餘亦於彼，謂親、謂怨、謂中庸品。如我，彼亦欲樂背苦。如是名為於其外身修循身觀。如我既爾；彼諸有情、亦復如是。如我自欲求得勝樂，彼諸有情、亦復如是。彼諸有情、與己平等，與己相似；我當與彼利益安樂。如是名為於內外身修循身觀。此四念住、總緣諸蘊為境界故；當知說名壞緣念住。若修行者、但取色相；謂取顯相、形相、表相。於親品、怨品、及中庸品，而起勝解。由此建立唯身念住。彼復依止勝解作意，能正趣入真實作意。謂趣入時，起此勝解。我於乃至無量有情，發起勝解利益安樂增上意樂。如是我從先際已來所有親品怨品及中庸品、落謝過去諸有情類，其數無量，甚過今者勝解所作。如是過去諸有情類、為我親已；復為我怨。為我怨已；復為我親。為怨親已；復為中庸。為中庸已；復為親怨。由是義門，一切有情、平等平等，無有少分親性、怨性、及中庸性、而非真實。由是因緣，遍於三品，起平等心；平等應與利益安樂。如從先際，如是後際於生死中當復流轉、應知亦爾。又我於彼先際已來諸有情類，未曾發起慈愍之心；彼皆過去。今起慈愍、復有何益。但為除遣自心垢穢，令得清淨；故起念言：當令過去諸有情類、皆得安樂。諸未來世非曾有者、亦皆令彼當得安樂。如是趣入真實作意慈愍住中，諸福滋潤，諸善滋潤。望前所修勝解作意慈愍住中所獲福聚，彼於百分不及此一；彼於千分不及此一；彼於數分算分計分鄔波尼殺曇分不及此一。餘如前說。
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