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法相辭典
慈愍共相
瑜伽三十卷十九頁云：復審思擇：若諸親品、若諸怨品、若中庸品、我於其中，皆當發起相似性心，平等性心。何以故？我若作意與親品樂；此未為難。於中庸品，作意與樂；亦未甚難。若於怨品，作意與樂；乃甚為難。我於怨品，尚應作意願與其樂；何況親品、及中庸品、而不與樂。何以故？此中都無能罵所罵，能瞋所瞋，能弄所弄，能打所打；唯有音聲，唯有名字。又我此身、隨所生起有色粗重四大所造，隨所住處，便為如是觸所逼惱。略有二觸。謂音聲觸，及手足塊刀杖等觸。是身及觸、皆是無常。能為如是不饒益者，亦是無常。又復一切有情之類、皆有生老病死等法。本性是苦；故我不應於本性苦諸有情上，更加其苦、而不與樂。又亦不應不與怨家作善知識；不攝一切有情之類以為自體。又世尊言：我不觀見如是種類有情可得無始世來經歷生死長時流轉，不互相為或父或母兄弟姊妹若軌範師若親教師若餘尊重似尊重者。由是因緣，一切怨品、無不皆是我之親品。又怨親品、無有決定真實可得。何以故？親品餘時轉成怨品，怨品餘時轉成親品。是故一切無有決定。故我今者、應於一切有情之類，皆當發起平等性心、平等性見；及起相似利益意樂安樂意樂、與樂勝解。是名尋思慈愍共相。
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