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法相辭典
意有三種壞大毗婆沙論十二卷十一頁云：如像跡喻契經中說：舍利子言：若內意處不壞，外法處現前，及能生作意正起；爾時意識生。問：意云何壞？答：有三種壞。一、暫時壞，二、盡眾同分壞，三、究竟壞。暫時壞者：謂善心無間，不善無記心現前。爾時名為善心暫壞。乃至無記心無間，善不善心現前；爾時名為無記心暫壞。如是欲界心無間，色界不繫心現前；爾時名為欲界心暫壞。乃至不繫心無間，三界心現前；爾時名為不繫心暫壞。若入無想滅盡等至；爾時名為一切心暫壞。盡眾同分壞者：謂斷善根者善心、有盡眾同分壞。離欲染異生不善心、有盡眾同分壞。如是等。究竟壞者：謂苦智已生，集智未生，三界見苦所斷心究竟壞。乃至滅智已生，道智未生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。預流者、三界見所斷心究竟壞。不退法一來者、三界見所斷及欲界修所斷六品心究竟壞。不退法不還者、三界見所斷及欲界修所斷染污心究竟壞。不退法異生離欲染者、欲界染污心究竟壞。乃至離無所有處染者、八地染污心究竟壞。尊者世友說曰：意若遇和合緣；不名為壞。若不遇和合緣；則名為壞。復作是說：意若不為相違因所障；不名為壞。若為相違因所障；則名為壞。
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