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法相辭典
想受滅雜集論二卷十頁云：想受滅者：謂已離無所有處欲，止息想作意為先故；諸不恆行心心所、及恆行一分心心所、滅，無為。當知此中有二種應斷法。謂諸煩惱、及此所依受。受有二種。謂變異及不變異。如其次第，苦樂非苦樂。當知煩惱斷故，建立擇滅。二受斷故，如其次第，建立不動，及受想滅。煩惱斷者、謂除此品粗重，所得轉依。受斷者、謂除此能治定障，所得轉依。是故得第二靜慮時，雖證苦滅；而不建立無為。以變異受、未盡斷故。二解 大毗婆沙論一百五十二卷八頁云：問：滅盡定中，滅一切心心所法；何故但言想受滅，不說心等？答：譬喻者說：此定有心。唯滅想受。問：今不問彼；但問說無心者、何故爾耶？答：說想受滅，顯餘亦滅。非餘相應法、離想受起故。有說：此中說最勝者。以諸心品、想受最勝。以勝滅故，餘亦隨滅。有說：此中現門現略現趣入故。謂心聚中、有是根性，有非根性。若說受；當知已說是根性者。若說想；當知已說非根性者。如根性、非根性；有明、無明，有現見、無現見，應觀察、不應觀察，妙、非妙，尊、非尊，勝、非勝，應知亦爾。有說：想受是諸瑜伽師極所厭患。由受力故；令諸有情、色界勞弊。由想力故；令諸有情、無色勞弊。是故世尊、說想受滅。有說：想受、二界中勝。受於色界中勝。想於無色界中勝。有說：耽樂受故，執倒想故；令諸有情、輪迴生死，受諸苦惱。有說：想受各別立蘊、及立識住。有說：想受能起愛見二種煩惱。受力故起愛。想力故起見。一切煩惱、此二為首。有說：想受是二諍根。由受故，耽著諸欲；令在家者、起諸鬥諍。由想故，耽著諸見；令出家者、起諸鬥諍。如二諍根，二邊、二箭、二戲論、二我所、二雜染、應知亦爾。有說：行者憎受想故；入滅盡定。由如是義，故佛唯說滅此二法。
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