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法相辭典
惡趣得非擇滅
大毗婆沙論三十二卷七頁云：問：由何善法、諸修行者、於諸惡趣，得非擇滅？答：或由佈施，或由持戒，或由聞慧。或由思慧，或由修慧，諸修行者、於諸惡趣、得非擇滅。由佈施者：有雖十二年開門大施；而於惡趣不得非擇滅。如吠邏摩屈路羅等。由彼不能厭生死故。有雖於一施一團食；而於惡趣得非擇滅。由彼深能厭生死故。由持戒者：有雖盡壽持別解脫戒；而於惡趣、不得非擇滅。如前說故。有雖能持一晝夜戒；而於惡趣、得非擇滅。如前說故。由聞慧者：有雖具解了三藏文義；而於惡趣，不得非擇滅。如前說故。有雖解了一四句頌；而於惡趣，得非擇滅。如前說故。由思慧者：有雖具思惟外內書論；而於惡趣，不得非擇滅。如前說故。有雖思惟少分觀法；而於惡趣，得非擇滅。如前說故。即不淨觀持息念等及諸念住。由修慧者：有雖具得八地世俗定；而於惡趣，不得非擇滅。如前說故。即是外道猛喜子等。有雖修習少分觀門；而於惡趣，得非擇滅。如前說故。即煖頂忍極鈍根者、得下品忍時，於諸惡趣、皆得非擇滅。大德說曰：要無漏慧、覺知緣起，方於惡趣，得非擇滅。離聖道不能越諸惡趣故。評曰：彼不應作是說。菩薩九十一劫不墮惡趣；豈由以無漏慧、覺知緣起。應作是說：或施、或戒、乃至下忍、皆於惡趣，得非擇滅。
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