念住

如三念住中說。

二解　瑜伽二十八卷十七頁云：若審思惟：我於正法，為正受持？為不爾耶？於彼彼義，慧善了達？為不爾耶？善能觸證彼彼解脫？為不爾耶？如是審諦，安住其念，名為念住。又為守護念，為於境無染，為安住所緣，名為念住。為守護念者：謂如說言：先守護念，若常委念。為於境無染者：謂如說言：念守護心，行平等位，不取其相，不取隨好。廣說乃至守護意根，修意根律儀。為安住所緣者：謂如說言：於四所緣，安住其念。謂於遍滿所緣，淨行所緣，善巧所緣，淨惑所緣。由此三相，善住其念；故名念住。

三解　顯揚十九卷十八頁云：如是三智，由念力故，於彼增上。緣素怛藐等法，無有迷惑。是故說名念住。於身受心法，由念力住故。

四解　大毗婆沙論九十六卷八頁云：問：何故名念住？答：由念勢力，析除自體；故名念住。自體即是有漏五蘊。要由念住，析除彼故。

五解　俱舍論二十五卷十三頁云：何緣於慧立念住名？毗婆沙師，作如是說：慧由念力，持令住故。理實由慧令念住境。如實見者能明記故。如念住中，已廣成立。