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法相辭典
忘而復憶因緣
大毗婆沙論十二卷八頁云：何緣有情、忘而復憶？答：有情同分相續轉時，於法能起相屬智見。此中忘者、是失念義。非不念義，所以者何？無有少法名不念故。同分有三種。謂加行同分，所緣同分，隨順同分。加行同分者：如有先誦素怛纜藏，中間忘失。後因如前所作加行，還得記憶。先誦毗奈耶、阿毗達磨藏、亦爾。如是先起不淨觀，中間忘失；後因如前所作加行，還得記憶。先起持──息──念、界方便、亦爾。曾聞有婆羅門子、先誦得四吠陀書，中間忘失；復溫誦之，盡其方便，不能通利。便往師所，具述因緣。師即問言：汝先誦時，以何加行？答言：本時手繩口誦。師言：汝當如本加行。彼隨師教，一切皆憶。所緣同分者：如有先見如是園林泉池山谷經行處等，中間忘失；後見相似園林等時，一切皆憶。隨順同分者：如得隨順飲食衣服臥具房舍說法人等，則能憶念先所更事。曾聞有一苾芻、先誦得四阿笈摩，中間忘失；復溫誦之，盡其方便，不能通利。便往尊者阿難陀所，問其因緣。尊者答言：汝今可往，以油塗身，溫室洗浴，求諸隨順衣服飲食臥具房舍說法人等。苾芻依教，悉還通利。如是同分、相續轉時，於法能起相屬智見。問：起誰相屬？答：三種同分。有異誦言：於法能起連續智見。即是起長時流注相續智見義。復有誦云：於法能起次第智見。即是起彼彼週遍行列智見義。復有誦言：於法能起無礙智見。即是起無滯無著無斷智見義。復有誦言：於法能起無障智見。即是起離障伏所治勝怨敵智見義。
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