法相辭典

忘念

瑜伽六十二卷二頁云:云何忘念?謂於久遠所作所說,不能隨念;不令隨憶;不守根門;不正知住。

二解 集論一卷九頁云:何等忘念?謂諸煩惱相應念為體;散亂所依為業。

三解 大毗婆沙論十二卷十頁云:又以受意為因力劣,念便忘失。應知此中前生心聚,以意聲說;後生心聚,以念聲說。受意言如前釋。由前受意為因力劣,於彼所緣,不生後念。中間雖憶;而後復忘。忘者,謂心狂亂,苦受所逼。尊者世友說曰:由三因緣,念便忘失。一、不善取前相故。二、異分相續現行故。三、失念故。復作是說:由八因緣,念便忘失。一者、生時,生苦所逼故;念便忘失。二者、死時,死苦所逼故。三者、餘語,多現行故。四者、鈍根,依餘智故。五者、生非愛趣,苦受所逼故。六者、五根於境,馳散,不息;多放逸故。七者、重煩惱障,數現行故。八者、不數修定,心散亂故;念便忘失。問:何等智所更、念有忘失?聞所成耶?思所成耶?修所成耶?生得等耶?有說:聞思所成、及生得等所更,念有忘失。非修所成。定力所持,無忘失故。有說:修所成所更,亦有忘失。身羸弱故。謂有得定身羸弱者,心亦羸弱;故彼所更,亦有忘失。問:何處有忘念耶?答:在欲界。非色無色界。於五趣中,皆有忘念。有說:地獄無有忘念。以恆忘故。問:何等補特伽羅、有忘念耶?答:異生、聖者、皆有忘念。聖者中,預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、皆有忘念。唯除世尊。以佛成就無忘失法故。云何知然?答:經為量故。如說:舍利子!假使諸苾芻眾,以床座舁我,行經百年;欲令如來無上慧辯;有少退失,無有是處。故知佛具無忘失法。

 


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