|
法相辭典
心解脫貪瞋癡
大毗婆沙論二十七卷十四頁云：如世尊說：心解脫貪瞋癡。何等心得解脫？有貪瞋癡心耶？離貪瞋癡心耶？答：離貪瞋癡心得解脫。問：離貪瞋癡心，本來解脫；何故復說得解脫耶？答：雖約煩惱，本來解脫；而依行世及在相續，今得解脫。謂若身中、煩惱未斷，心未行世，不在相續；以心不能自在行世，在相續故；不名解脫。若自身中、諸煩惱斷；爾時此心，自在行世，在相續故；名得解脫。有作是說：貪瞋癡相應心得解脫。問：誰作是說？答：分別論者。彼說染污不染污心，其體無異。謂若相應煩惱未斷，名染污心。若時相應煩惱已斷；名不染心。如銅器等，未除垢時，名有垢器等。若除垢已；名無垢器等。心亦如是。彼不應作是說。若作是說；理應違拒。所以者何？非此心與貪瞋癡相合相應相雜，而貪瞋癡未斷，心不解脫；貪瞋癡斷，心便解脫。此中意說心與煩惱若相應者；無解脫義。同對治故。若未斷時，以未斷故，不名解脫。若被斷已，俱不成就，不名解脫。相應諸法，不可令其遠離伴性；尚不名斷；況名解脫。故解脫心，必無煩惱本相應義。為證此義復引契經，世尊亦說：苾芻當知、此日月輪，五翳所翳，。不明、不照、不廣、不淨。何等為五？一、雲。二、煙。三、塵。四、霧。五、曷邏呼阿素洛手。此中雲者：如盛夏時，有少雲起；須臾增長，遍覆虛空；障日月輪，俱令不現。煙者：如林野中，焚燒草木；率爾煙起，遍覆虛空；障日月輪，俱令不現。塵者：如亢旱時，大風旋擊；囂塵率起，遍覆虛空；障日月輪，俱令不現。霧者：如秋冬時，山河霧起。又聞外國雨初晴時，日照川原，地氣騰湧；雰霏布散，遍覆虛空；障日月輪，俱令不現。曷邏呼阿素洛手者：謂阿素洛與天鬥時，天用日月以為旗幟。由日月威，天常勝彼。時曷邏呼阿素洛常心忿日月，欲摧滅之。由諸有情業增上力，盡其智術，不能摧壞。遂以手障，令暫隱沒。如契經說：苾芻當知；無大身形端嚴殊妙如曷邏呼阿素洛者。此說變化。非謂實身。如日月輪，非與五翳相合相應相雜。彼翳未離，此日月輪，不明，不照，不廣，不淨。彼翳若離；此日月輪、明照廣淨。如是非此心與貪瞋癡相合相應相雜；而貪瞋癡未斷，心不解脫；貪瞋癡斷，心便解脫。此中意說：如日月輪，非與五翳從本已來，相應相雜；後時離彼，明照廣淨。心亦如是。非從無始與貪瞋癡相應相雜，後時離彼，名得解脫。是故要離貪瞋癡心，後彼斷時，名得解脫。其理決定。如彼廣說。
法相辭典
|