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法相辭典
引攝義利遍知
瑜伽一百卷三頁云：云何引攝義利遍知？謂能遍知、略有三種引攝義利。何等為三？一、引攝自身利養義利。二、引攝他身出罪義利。三、引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利。引攝自身利養義利者：謂若諸利養、體是清淨；是名真實。若諸利養、體是清淨，而堪要用，非無所用，徒多貯畜，凡百資緣；如是名為能引義利。若諸利養、不過於時堪住受用；是名應時。若諸利養、其餘苾芻亦現引攝；是名有伴。即此有伴，非引破僧，名離破僧。若所引攝利養義利，具此五支；安住正念，以無染心，應當受用。如是引攝利養義利，名為無罪。引攝他身出罪義利者：謂若所犯罪，彼實現行；是名真實。若復自知我能令彼出不善處，安置善處；如是名為能引義利。若他說法，敬事尊長，恭承病等，正加行時，無容舉罪；是名應時。若舉彼罪，諸餘苾芻、共為助伴；是名有伴。非此因緣能引破僧，如是名為第五清淨。若所引攝出罪義利，具此五支；安住正念，無染污心，如慈善友、以柔軟言，應引攝他出罪義利。如引攝他出罪義利，引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利，當知亦爾。而差別者，若因擯斥，其被擯者，不與能擯，命為障礙。或不因此壞僧居園，亦不因此損壞制多，及不損餘同梵行者。如是名為能引義利。與此相違，應知說名引無義利。
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