法相辭典

已具見諦

大毗婆沙論一百三十四卷六頁云:問:已說已具見諦;何故復言世尊弟子?答:已具見諦者;欲差別隨信隨法行故。世尊弟子者:欲差別諸異生故。此是誰耶?答:此是預流及一來果;非餘。以說未離欲染故。問:隨信法行,何故不名已具見諦?有作是說:已見四諦,及已害邪見者,名已具見諦。隨信隨法行,非已見四諦。今正見故。非已害邪見。今正害故。由此不名已具見諦。有餘師說:若相續中,已除一切見倒、惡行、惡趣煩惱,方得名為已具見諦。隨信隨法行,今正能除;不名已除。猶成就故,由此不名已具見諦。如良田中,無有一切塵雹災橫,名具足田,致諸稼穡。復有說者,若相續中,已除四疑,生四決定;爾時名已具見。隨信隨法行今除四疑,生四決定;不名已具。有說:若身中已除四闇,已起四明,已除四無智,已起四智;名已具見。隨信隨法行,則不如是。不名已具。有說:已伏四諦,洲渚,已除其中煩惱怨敵;乃名已具。隨信隨法行,今伏今除;不名已具。

 


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