實等諸句無實自性

成唯識論一卷七頁云：勝論所執實等句義，多實有性，現量所得。彼執非理。所以者何？諸句義中，且常住者、若能生果；應是無常。有作用故。如所生果。若不生界；應非離識實有自性。如兔角等。諸無常者、若有質礙；便有方分。應可分析。如軍林等，非實有性。若無質礙，如心心所；應非離此有實自性。又彼所執地水火風、應非有礙實句義攝。身根所觸故。如堅濕暖動。即彼所執堅濕暖等，應非無礙德句義攝。身根所觸故。如地水火風。地水火三、對青色等，俱眼所見；准此應責。故知無實地水火風、與堅濕等、各別有性；亦非眼見實地水火。又彼所執實句義中，有礙常者，皆有礙故；如粗地等、應是無常。諸句義中色根所取無質礙法、應皆有礙。許色根取故。如地水火風。又彼所執非實德等、應非離識有別自性。非實攝故。如石女兒。非有實等、應非離識有別自性。非有攝故。如空華等。彼所執有、應離實等無別自性。許非無故。如實德等。若離實等；應非有性。許異實等故。如畢等無等。如有非無、無別有性；如何實等、有別有性。若離有法、有別有性；應離無法，有別無性。彼既不然；此云何爾。故彼有性，唯妄計度。又彼所執實德業性，異實德業，理定不然。勿此亦非實德業性。異實等故。如德業等。又應實等、非實等攝。異實等性故。如德業實等。地等諸性、對地等體，更相征詰，准此應知。如實性等無別實等性，實等亦應無別實性等。若離實等、有實等性；應離非實等、有非實等性。彼既不爾；此云何然。故同異性，唯假施設。又彼所執和合句義，定非實有。非有實等諸法攝故。如畢竟無。彼許實等現量所得，以理推征，尚非實有；況彼自許和合句義，非現量得，而可實有。設執和合是現量境；由前理故，亦非實有。然彼實等、非緣離識實有自體現量所得。許所知故。如龜毛等。又緣實智、非緣離識實句自體現量智攝。假合生故。如德智等。廣說乃至緣和合智、非緣離識和合自體現量智攝。假合生故。如實智等。故勝論者實等句義、亦是隨情妄所施設。