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法相辭典
宿住隨念智與緣過去願智差別
大毗婆沙論一百七十九卷二頁云：問：宿住隨念智，與緣過去願智，何差別？答：名即差別。謂此名宿住隨念智；此名緣過去願智。復次宿住隨念智，知前際有漏五蘊。此願智，知有漏無漏諸蘊。復次宿住隨念智，知欲色界前際五蘊。此願智，知三界及不繫諸蘊。復次宿住隨念智，知諸蘊共相。此願智，知諸蘊自相及共相。復次宿住隨念智，此法者有。外法者亦有。此願智，惟此法者有。復次宿住隨念智，異生有。聖者亦有。此願智，惟聖者有。復次宿住隨念智，學、無學，非學非無學者，皆有。此願智，惟無學者有。復次宿住隨念智，時解脫不時解脫相續中，皆有。此願智，惟不時解脫相續中有。復次宿住隨念智，依四根本靜慮。此願智，惟依第四根本靜慮。復次宿住隨念智，通曾得未曾得，曾習未曾習，共不共。此願智，惟未曾得，未曾習，不共。復次宿住隨念智，初引發時，惟習生生次第隨念。後成滿時，若生生次第，若超百生千生等，隨其所欲，皆能隨念。此願智，初引發時，及成滿時，若次第，若超越，如其所願，皆如實知。復次此願智，但於宿住隨念智所知境轉者，即有六事勝。一、熾盛勝，二、增上勝，三、微妙勝，四、清淨勝，五、明白勝，六、迅速勝。況餘多耶。是謂宿住隨念智，緣過去願智，差別。
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