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法相辭典
宿住隨念智加行
大毗婆沙論一百卷十三頁云：問：修宿住隨念智，加行云何？答：施設論說：初修業者，於世俗定，已得自在，數起現前，令轉明利。先審憶念次前滅心。隨念知已；次審憶念久已滅心。隨念知已；展轉乃至加行成滿。此中有說：漸審憶念至入母胎前一剎那心，名加行成滿。若作是說：非善成滿。所以者何？入母胎前一剎那心，是中有位。中有即是此生所攝。以眾同分無差別故。猶憶此生，豈善成滿。應作是說：漸審憶念至此中有前一剎那心；名加行成滿。彼是前生命終心故；能隨念知，名善成滿。問：修此加行，漸憶念時，為以剎那？為以分位？答：此以分位；不以剎那。若以剎那，漸次憶念；半生未盡，即便命終。豈能修至加行成滿。謂先憶念此生老位，次復憶念此生中年位，次復憶念此生少年位，次復憶念此生童子位，次復憶念此生嬰孩位，次復憶念此生缽羅奢佉位，次復憶念此生鍵南位，次復憶念此生閉尸位，次復憶念此生頞部曇位，次復憶念此生羯刺藍位，次復憶念入母胎位，次復憶念住中有位，次復憶念初受中有位，最後憶念前生命終位。爾時此智，加行成滿。問：修此加行時，為依自相續？為依他相續耶？有作是說：依自相續。若爾；自前生欲色界者可爾；若前生無色界者；云何可爾？復有說者；依他相續。若爾；他前生欲色界者，可爾。若前生無色界者；云何可爾。評曰：應作是說：修此加行時，亦依自相續，亦依他相續。依自相續修加行者；若自前生欲色界者；即依自相續，加行成滿。若自前生無色界者；轉依他相續，加行成滿。依他相續修加行者；若他前生欲色界者；即依他相續，加行成滿。若他前生無色界者；轉依自相續加行成滿。問：修此加行時，為依欲界？為依色界耶？答：此有四種。或有依欲界，初修加行；後依色界，加行成滿。謂與暴惡難共住者，同住一處。作是思惟：此必前生從欲界死；漸審憶念此乃前生從色界死。或有依色界，初修加行；後依欲界，加行成滿。謂與調善易共住者，同住一處。作是思惟：此必前生從色界死，漸審憶念此乃前生從欲界死。或有依欲界，初修加行；還依欲界，加行成滿。謂與暴惡難共住者，同住一處。作是思惟：此必前生，從欲界死；漸審憶念，此果前生從欲界死。或有依色界，初修加行；還依色界，加行成滿。謂與調善易共住者，同住一處。作是思惟：此必前生從色界死；漸審憶念此果前生從色界死。如依界修加行差別，依趣等亦爾。
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