|
法相辭典
學及學果攝一切法
瑜伽九十七卷九頁云：復次依修菩提分法增上，於善說法毘柰耶中，略由諸學，及諸學果，攝一切法。云何諸學？謂三種學。一、增上戒，二、增上心，三、增上慧。云何學果？謂有餘依，及無餘依二涅槃果。當知此中一切法者，謂善法欲，清淨出家；為證涅槃，先受持戒。由是漸次，乃至獲得究竟涅槃。是故宣說一切諸法，欲為根本。又依淨戒，引求正法，攝受多聞。由聞正法增上力故；能速集證增語明觸。是故說彼以為觸集。又彼皆為流趣明觸所生諸受，乃至有餘依般涅槃界為其後際，為求安樂而發起故，此樂一向無罪性故；是故說彼學所攝法，為受流趣，又彼為求所有明觸，及依明觸所生諸受，起聞思修所成作意；是故說彼為作意生。又於爾時，於四念住，由觀品念，以觀為依，與內心止，為其增上。是故說彼念為增上。又念增上，起奢摩他，與後聖諦現觀妙智為上首轉。是故說彼定為上首。又於聖諦諸現觀中，慧為最勝。謂能無餘永盡諸漏。是故說彼慧為最勝。又由一切漏永盡故；獲得究竟明觸生受俱行解脫。即此解脫，非由一切學所攝法，數數隨得；唯由頓得。由此解脫，一切樂中，為最第一無罪性故；是故說彼即用解脫以為堅固。又彼如是善解脫心，若諸明觸所生受等，若學所攝所有諸法，并所依身，於無餘依般涅槃界，任運自然，究竟寂滅。是故說彼皆以涅槃為其後際。應知此中欲為增上，受持淨戒；名增上戒學。依止觸受增上心慧任持方便所有作意，若念、若定、并其加行，名增上心學。慧為最勝，名增上慧學。如是應知名為三學。及彼依持解脫堅固，是有餘依般涅槃界第一學果。涅槃後際，是無餘依般涅槃界第二學果。如是略說學及學果，攝一切法。
法相辭典
|