天眼

二解　如三眼中說。

三解　大毗婆沙論一百四十九卷十三頁云：問：天眼、以何為自性？答：非諸筋骨血肉所成色界大種所造淨色，能無礙視，體不可見，眼界眼處眼根所攝。是謂天眼。顯自性已；當釋其名。問：此何因緣，說為天眼？答：此眼殊勝，故名為天。世於勝法，有天言故。如說天衣，天莊嚴具，天飲食等，此中皆以殊勝名天。彼亦如是。界者、色界繫。地者、在四靜慮地；非近分、無色。所以者何？若地、有通所依勝定；此地有天眼。非近分無色有通所依勝定，故彼地無天眼。問：何故近分、無色、無通所依勝定耶？答：奢摩他、毘缽舍那、不平等故。非五支四支所成故。非樂道所攝故。問：若生欲界，修得天眼、現在前時，於何處起？答：即於生得眼根處起。問：若生得眼壞；彼何處起？答：即於曾有眼根處起。問：若彼處所，合為一段，不可知者；復何處起？答：即於應有眼根處起。問：諸起天眼、現在前者；為有左起、右不起耶？右起、左不起耶？左劣、右中耶？左中、右上耶？右劣、左中耶？右中、左上耶？答：不如是起。謂起天眼者、必二處眼俱起。等劣，等中，等上。一切天眼，無瞎，無闕，亦無眩亂；及彼同分。問：若生欲界，化作色究竟萬六千踰繕那身；天眼現前，觀彼色時；人身長三肘半或四肘。尚不遍彼足指；為住何處、觀彼色耶？為上？為下？有說：以神境通，住上而見。如營舍人，處上觀下；如是居上，觀下眾色。有說：住下而見。如行像者、處下觀上；如是居下，觀上眾色。有說：彼時以神境智證通，延廣此身，令遍所化萬六千踰繕那身量，而觀眾色。有說：欲界亦有萬六千踰繕那身，應與所化色究竟身俱生。若時、化作色究竟身；爾時欲界三肘半或四肘身便滅；彼萬六千踰繕那身、續起。即依常眼處所而觀眾色。如是說者，如彼生處異熟身量，化身亦爾。如從色界，來欲界時，化作化身，還如欲界異熟身量。此作彼身，當知亦爾。隨彼所住，觀見眾色。如彼廣說。

四解　集異門論五卷十五頁云：天眼云何？答：不雜骨肉血，極淨四大種所造眼界眼處眼根；是名天眼。