|
法相辭典
天眼耳俱舍論二十七卷十七頁云：天眼耳言，為因何義？頌曰：天眼耳謂根。即定地淨色。恆同分無缺，取障細遠等。論曰：此言唯因天眼耳根，即四靜慮所生淨色。謂緣光聲，修加行故；依四靜慮，於眼耳邊，引起彼地微妙大種所造淨色眼耳二根，見色聞聲；名天眼耳。如是眼耳，何故名天？體即是天。定地攝故。然天眼耳，種類有三。一、修得天。即如前說。二者、生得。謂生天中。三者、似天。謂生餘趣。由勝業等之所引生，能遠見聞，似天眼耳。如藏臣寶、菩薩、輪王、諸龍、鬼神、及中有等。修得眼耳，過現當生，恆是同分。以至現在，必與識俱；能見聞故。處所必具；無翳無缺。如生色界一切有情，能隨所應，取被障隔極細遠等諸方色聲。故於此中，有如是頌。 肉眼於諸方，被障細遠色，無能見功用。天眼見無遺。
|