法相辭典

天眼耳

俱舍論二十七卷十七頁云:天眼耳言,為因何義?頌曰:天眼耳謂根。即定地淨色。恆同分無缺,取障細遠等。論曰:此言唯因天眼耳根,即四靜慮所生淨色。謂緣光聲,修加行故;依四靜慮,於眼耳邊,引起彼地微妙大種所造淨色眼耳二根,見色聞聲;名天眼耳。如是眼耳,何故名天?體即是天。定地攝故。然天眼耳,種類有三。一、修得天。即如前說。二者、生得。謂生天中。三者、似天。謂生餘趣。由勝業等之所引生,能遠見聞,似天眼耳。如藏臣寶、菩薩、輪王、諸龍、鬼神、及中有等。修得眼耳,過現當生,恆是同分。以至現在,必與識俱;能見聞故。處所必具;無翳無缺。如生色界一切有情,能隨所應,取被障隔極細遠等諸方色聲。故於此中,有如是頌。 肉眼於諸方,被障細遠色,無能見功用。天眼見無遺。

 


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