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法相辭典
天眼天耳依何引發
大毗婆沙論一百八十六卷八頁云：諸有此生眼不見色，彼依何法，引發天眼耶？乃至廣說。問：何故作此論？答：欲令疑者得決定故。如施設論說：死生智證通，云何加行？云何引發死生智證通？謂初修業者，於世俗三摩地。已善修習，善得自在，令起現前。為欲引發天眼通故；先取淨鏡面相；或日月輪星宮藥草燈燭末尼諸光明相，或大火聚，燒諸城邑，多踰繕那，焰洞然相。取是相已；由假想作意力，於不見位，能起光明，勝解相續，引發天眼。有時即於常眼處，所有色界大種所造淨天眼起；能見眾色，若好若惡；乃至廣說。或有生如是疑：諸有此生眼不見色，彼便不能引天眼耶？為令此疑，得決定故。顯雖此生眼不見色；而彼亦能引發天眼。故作斯論。又施設論說：天耳智證通，云何加行？云何引發天耳智證通？謂初修業者，於世俗三摩地，已善修習，善得自在，令起現前。為欲引發天耳通故；先取象馬車聲，或鍾鼓螺貝簫笛歌詠讚誦等聲，或四大聚互相扣擊所發音聲。善取如是諸聲相已；由假想作意力，於離聞時，能起諸聲；勝解相續，引發天耳。有時即於常耳處，所有色界大種所造，淨天耳起；能聞眾聲，或人非人。乃至廣說。由此復有生如是疑：諸有此生耳不聞聲，彼應不能引發天耳。欲令此疑得決定故。顯雖此生耳不聞聲；而彼亦能引發天耳。故作斯論。諸有此生眼不見色，彼依何法，引發天眼耶？答：如有一、得自性生念。先餘生中，眼曾見色。彼依此故；引發天眼。諸有此生耳不聞聲，彼依何法，引發天耳耶？答：如有一、得自性生念。先餘生中，耳曾聞聲。彼依此故；引發天耳。問：諸有獲得宿住隨念智者，亦能引發天眼天耳；此中何故不說？答：應說而不說者，當知此義有餘。有說：若於生盲者天眼，生聾者天耳，俱能引發者；此中說之。宿住隨念智，唯能引發彼類天眼；非天耳。所以者何？諸生聾者，無宿住隨念智故。要由他教，此智生故。是以不說。
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