四諦智

二解　大毗婆沙論一百六卷六頁云：問：何故名苦智，乃至道智耶？答：緣苦聖諦四行相轉，故名苦智，乃至緣道聖諦四行相轉，故名道智。問：諸世俗智亦能緣，四諦各四行相轉，豈名四智耶？答：若唯緣苦諦、唯四行相轉者名苦智，乃至若唯緣道諦、唯四行相轉者名道智，諸世俗智於四聖諦或一一別緣，或二二合緣，或三三合緣，或四總緣，或緣餘法，或復總緣所起行相，亦不決定，故不名苦智乃至道智。以雜亂故。復次，若別緣四諦各四行相轉，不與苦集同一縛者名四諦智。諸世俗智雖亦有別緣四諦各四行相轉，而與苦集同一縛，故不名四諦智。問：此與滅道不同一縛，何故不立滅道智耶？答：初不立故，後亦不立。復次，若別緣四諦各四行相轉，能對治煩惱者名四諦智。諸世俗智雖亦有別緣四諦各四行相轉，而不能對治煩惱，故不名四諦智。復次，若別緣四諦各四行相轉，於四聖諦證見明瞭，不為見疑無明所惑，不增煩惱，不招三有，定趣涅槃者名四諦智。諸世俗智無如是義，故不名四諦智。復次，若別緣四諦各四行相轉，是聖性者名四諦智。諸世俗智非聖性攝，故不名四諦智。