法相辭典

四有邊等論

大毗婆沙論一百九十九卷十六頁云:四有邊等論者:一、由天眼,見下唯至無間地獄,見上唯至初靜慮天。執我於中,悉皆遍滿。彼作是念;過此若有我及世間;我亦應見。既更不見;故知非有。由斯便執我及世間,俱是有邊。即是二種有分限義。二、由依止勝分靜慮,發淨天眼;傍見無邊,執我於中悉皆遍滿。由斯便執我及世間,俱是無邊。即是二種無分限義。三、由天眼及神境通;由天眼通,見下唯至無間地獄,見上唯至初靜慮天。由神境通,運身傍去,不得邊際。遂於上下,起有邊想;於傍世界,起無邊想。執我於中,悉皆遍滿。由斯便執我及世間,亦有邊,亦無邊。即是二種俱有分限無分限義。四、非有邊非無邊者:即遮第三,為此第四。彼作是念:我及世間,俱不可說定是有邊,定是無邊。然皆實有。或有說者:彼見世間,橫無邊故;執我世間俱非有邊。彼見世間,豎有邊故;執我世間,俱非無邊。雖無決定;而實有我。復有說者;彼執我體,或舒或卷;不可定說。舒無邊故;說非有邊。卷有邊故;說非無邊。問:如是四種,既緣現在;云何說為前際分別?答:彼待未來,亦名前際。復有說者:此四由憶成劫壞劫而建立故;皆得說為前際分別,謂第一論,由憶過去成劫之時,我及世間,豎有分限故;便起有邊想。若第二論,由憶過去成劫之時,我及世間,橫無分限故;便起無邊想。若第三論,由憶過去成劫之時,我及世間,豎有分限,橫無分限;起亦有邊亦無邊想。若第四論,由憶過去壞劫之時,我及世間,雖不可得分量狹廣;而是實有。起非有邊非無邊想。有作是說:執有邊者,即是斷見。執無邊者,即是常見。執亦有邊亦無邊者,即是一分斷見一分常見。執非有邊非無邊者,即是唯起薩迦耶見。如是四種前際分別有邊等論,依前所說多四事起。

 


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