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法相辭典
四智心品
成唯識論十卷八頁云：云何四智相應心品？一、大圓鏡智相應心品。謂此心品，離諸分別。所緣，行相，微細難知。不忘不愚一切境相。性相清淨，離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現能生身土智影。無間無斷，窮未來際。如大圓鏡，現眾色像。二、平等性智相應心品。謂此心品，觀一切法，自他有情，悉皆平等。大慈悲等，恒共相應。隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅槃之所建立。一味相續，窮未來際。三、妙觀察智相應心品。謂此心品，善觀諸法自相共相，無礙而轉。攝觀無量總持之門，及所發生功德珍寶。於大眾會，能現無邊作用差別，皆得自在。雨大法雨，斷一切疑；令諸有情，皆獲利樂。四、成所作智相應心品。謂此心品，為欲利樂諸有情故；普於十方示現種種變化三業；成本願力所應作事。如是四智相應心品，雖各定有二十二法，能變所變種現俱生；而智用增，以智名顯。故此四品，總攝佛地一切有為功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應品，如次而得。智雖非識；而依識轉。識為主故；說轉識得。又有漏位，智劣識強。無漏位中，智強識劣。為勸有情，依智捨識故說轉八識而得此四智。又云：此四種姓，雖皆本有；而要熏發，方得現行。因位漸增，佛果圓滿。不增不減，盡未來際。但從種生，不熏成種。勿前佛德，勝後佛故。又云：此四心品，雖皆遍能緣一切法；而用有異。謂鏡智品，現自受用身淨土相，持無漏種。平等智品，現他受用身淨土相。成事智品，能現變化身及土相。觀察智品，觀察自他功能過失，雨大法雨，破諸疑網，利樂有情。如是等門，差別多種。
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