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法相辭典
四念住建立
瑜伽二十八卷二十二頁云：又為對治四顛倒故；世尊建立四種念住。謂為對治於不淨中計淨顛倒；立身念住。以佛世尊，於循身念住中，宣說不淨相應四憺怕路。若能於此，多分思惟；便於不淨，斷淨顛倒。為欲對治於諸苦中計樂顛倒；立受念住。以於諸受，住循受觀，如實了知諸所有受，皆悉是苦；便於諸苦，斷樂顛倒。為欲對治於無常中計常顛倒；立心念住。以能了知有貪心等種種差別，經歷彼彼日夜剎那瞬息須臾，非一眾多種種品類心生滅性，便於無常斷常顛倒。為欲對治於無我中計我顛倒；立法念住。由彼先來有有我見等諸煩惱故；無無我見等諸善法故；於諸蘊中，生起我見。以於諸法住循法觀，如實了知所計諸蘊自相共相；便於無我斷我顛倒。復有差別：謂諸世間，多於諸蘊唯有蘊性，唯有法性，不如實知。橫計有我，依止於身。由依身故；受用苦樂。受苦樂者，由法非法，有染有淨。為欲除遣我所依事愚故；立身念住。為欲除遣我所領受事愚故；立受念住。為欲除遣於心意識執我愚者我事愚故；立心念住。為欲除遣所執我心能染淨事愚故；立法念住。復有差別。謂若依此造作諸業，若為此故造作諸業，若造業者，若由此故造作諸業，為總顯示如是一切，立四念住。當知此中依止於身，造作諸業。為求受故，造作諸業。心能造業。由善不善法、能造諸業。復有差別。謂若依此有染有淨，若為此故起染起淨，若染淨者，若由此故成染成淨，總為顯示如是一切，立四念住。當知此中依止於身，有染有淨。為求受故，起染起淨。心染淨者。由諸法故，成染成淨。
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