法相辭典

四事觀察補特伽羅

大毗婆沙論十五卷十一頁云:即此經中,作如是說:應以四事,觀察補特伽羅;知彼具壽,為可與語,為不可與語。云何為四?一者、處非處。二者、智論。三者、分別。四者、道跡。若於此四,善安住者;彼可與語。與此相違,不可與語。問:如是四事,有何差別?答:不善安住處非處者:謂不如實知是處非處。不善安住智論者:謂不如實知智及爾焰。不善安住分別者:謂不如實知世俗勝義。不善安住道跡者:謂不如實知趣苦,集行,及趣苦滅行。有說:不善安住處非處者:謂不如實知眼色為緣,生眼識;乃至意法為緣,生意識;是處。耳等為緣,生眼識;乃至眼等為緣,生意識;非處。不善安住智論者:謂不如實知十智差別。不善安住分別者:謂不如實知了義經,及不了義經。不善安住道跡者:謂不如實知四種行跡。有說:不善安住處非處者:謂不如實知有理無理。不善安住智論者:謂不如實知聖者正論。不善安住分別者:謂不如實知假設言論。不善安住道跡者:謂不如實知他言句義前中後別;而輒酬對。有說:不善安住處非處者:謂不能如實立所立宗。不善安住智論者:謂不能堪受他所問難。不善安住分別者:謂不善了知詭誑真實。不善安住道跡者:謂不能成辦增上覺慧。有說:不善安住處非處者:謂於自宗他宗,不善安住,而有所說。不善安住智論者:謂不了知他以量為先,有所詰難。不善安住分別者:謂不了知他前後次第相應言論。不善安住道跡者:謂不能滿足所求勝事。有說:不善安住處非處者:謂不善了知現非現量。不善安住智論者:謂於先所聞,堅執不捨;不欲觀察前後德失。不善安住分別者:謂於他正說,心懷猶豫。如不能決是餅是酥。不善安住道跡者:謂不了知現比至教為先問難。脅尊者言:不善安住處非處者:謂於所知境,不善了知。不善安住智論者:謂於能知智,不善了知。不善安住分別者:謂於邪正教,不善了知。不善安住道跡者:謂於邪正行,不善了知。尊者僧伽筏蘇說曰;不善安住處非處者;謂於多界經中所說處非處義,不善了知。不善安住智論者:謂於四十四智七十七智事,不善了知。不善安住分別者:謂於雜染清淨,不善了知。不善安住道跡者:謂於趣色滅行,乃至趣識滅行,不善了知。與上相違,名善安住。

 


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