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法相辭典
四事觀察補特伽羅
大毗婆沙論十五卷十一頁云：即此經中，作如是說：應以四事，觀察補特伽羅；知彼具壽，為可與語，為不可與語。云何為四？一者、處非處。二者、智論。三者、分別。四者、道跡。若於此四，善安住者；彼可與語。與此相違，不可與語。問：如是四事，有何差別？答：不善安住處非處者：謂不如實知是處非處。不善安住智論者：謂不如實知智及爾焰。不善安住分別者：謂不如實知世俗勝義。不善安住道跡者：謂不如實知趣苦，集行，及趣苦滅行。有說：不善安住處非處者：謂不如實知眼色為緣，生眼識；乃至意法為緣，生意識；是處。耳等為緣，生眼識；乃至眼等為緣，生意識；非處。不善安住智論者：謂不如實知十智差別。不善安住分別者：謂不如實知了義經，及不了義經。不善安住道跡者：謂不如實知四種行跡。有說：不善安住處非處者：謂不如實知有理無理。不善安住智論者：謂不如實知聖者正論。不善安住分別者：謂不如實知假設言論。不善安住道跡者：謂不如實知他言句義前中後別；而輒酬對。有說：不善安住處非處者：謂不能如實立所立宗。不善安住智論者：謂不能堪受他所問難。不善安住分別者：謂不善了知詭誑真實。不善安住道跡者：謂不能成辦增上覺慧。有說：不善安住處非處者：謂於自宗他宗，不善安住，而有所說。不善安住智論者：謂不了知他以量為先，有所詰難。不善安住分別者：謂不了知他前後次第相應言論。不善安住道跡者：謂不能滿足所求勝事。有說：不善安住處非處者：謂不善了知現非現量。不善安住智論者：謂於先所聞，堅執不捨；不欲觀察前後德失。不善安住分別者：謂於他正說，心懷猶豫。如不能決是餅是酥。不善安住道跡者：謂不了知現比至教為先問難。脅尊者言：不善安住處非處者：謂於所知境，不善了知。不善安住智論者：謂於能知智，不善了知。不善安住分別者：謂於邪正教，不善了知。不善安住道跡者：謂於邪正行，不善了知。尊者僧伽筏蘇說曰；不善安住處非處者；謂於多界經中所說處非處義，不善了知。不善安住智論者：謂於四十四智七十七智事，不善了知。不善安住分別者：謂於雜染清淨，不善了知。不善安住道跡者：謂於趣色滅行，乃至趣識滅行，不善了知。與上相違，名善安住。
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