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法相辭典
善防護身語意業而住瑜伽八十九卷十五頁云：若善防護身語意業而住者、有此差別。謂此依彼誓受遠離，不造新業。故業雖熟；暫觸異熟，尋能變吐。彼唯於此誓受遠離，不生喜足。於現法中，能起聖道；亦能證得彼果涅槃。彼於爾時，乃至有識身相續住，恒受先業所感諸受。於現法中，彼有識身、乃至壽量未滅盡位，常相續住。壽量若盡；捨有識身。於後命根、更不成就。由是因緣，識與一切諸受俱滅，後不相續。彼如影受、與其識樹、皆滅盡故；遍於一切，不可施設。彼於爾時，由二因緣，先所作業、於當來世，不能為染。一、由煩惱為其助伴令雜染者、無餘斷故。二、由依此諸行相續成熟雜染、無餘滅故。彼於爾時，諸有情所，善友意樂、相續轉故；名無怨心。於彼所緣，瞋恚斷故；名無恚心。於業異熟、深見過患增上緣力，誓遠離故；名無染心。已具獲得能對治彼諸聖道故；名無顛倒善解脫心。彼由如是，能具證得六種恒住。若有於彼多所住者；於現法中，雖有種種諸惡不善、業緣間雜；由此遠離，一向成善。由是因緣，當知此與先防護住、有其差別。
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