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法相辭典
善轉法輪五相
瑜伽九十五卷十頁云：復次由五種相轉法輪者，當知名為善轉法輪。一者、世尊為菩薩時，為得所得，所緣境界。二者、為得所得方便。三者、證得自所應得。四者、得已，樹他相續，令於自證，深生信解。五者、令他於他所證，深生信解。當知此中所緣境者：謂四聖諦。此四聖諦安立體相、如前應知若略若廣、如聲聞地。得方便者：謂即於此四聖諦中，三周正轉十二相智。最初轉者：謂昔菩薩入現觀時，如實了知是苦聖諦；廣說乃至是道聖諦。於中所有現量聖智、能斷見道所斷煩惱。爾時說名生聖慧眼。即此由依去來今世、有差別故；如其次第，名智、明、覺。第二轉者：謂是有學。以其妙慧、如實通達我當於後猶有所作；應當遍知未知苦諦；應當永斷未斷集諦；應當作證未證滅諦；應當修習未修道諦。如是亦有四種行相、如前應知。第三轉者：謂是無學。已得盡智無生智故；言所應作我皆已作。如是亦有四種行相。如前應知。此差別者謂前二轉四種行相、是其有學真聖慧眼。最後一轉、是其無學真聖慧眼。得所得者：謂得無上正等菩提。樹他相續令於自證生信解者：謂如長老阿若憍陳、從世尊所聞正法已；最初悟解四聖諦法。又答問言：我已解法。從此已後，如前所說究竟行相，五皆證得阿羅漢果生解脫處。最後令他於他所證生信解者，謂如長老阿若憍陳、起世間心，我已解法，如來知已；起世間心，阿若憍陳、已解我法。地神知已；舉聲傳告：經於剎那瞬息須臾、其聲展轉、乃至梵世。當知世尊、轉所解法、置於阿若憍陳身中。此復隨轉、置餘身中。彼復隨轉、置餘身中。以是展轉隨轉義故；說名為輪。正見等法所成性故；說名法輪。如來、應供、是梵增語。彼所轉故；亦名梵輪。
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