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法相辭典
善說法律及惡說法律瑜伽八十七卷十二頁云：由二因緣，善說法律，名為發起大果大利。惡說法律，即為唐捐。一者、於善說法毘奈耶中，一切眾苦、永離可得。謂三種苦性。二者、一切諸結、永斷可得。謂下上分結。於惡說法毘奈耶中，如是二事、皆不可得。彼由依止薩迦耶見，於諸行中，心厭苦苦；欲樂為依，起茲勝解。願於當來，無有苦我，我無有苦，或復已斷。即彼苦因、及彼當果、於未來世，由二種相而生勝解。謂苦未來當離於我、及我未來當無有苦。雖由如是四種行相、樂斷為依，離欲界欲，生初靜慮；次第乃至於彼非想非非想處，若定若生；由是因緣，超越苦苦；而未能斷下分諸結。未斷彼故；當知苦苦、未永超越。彼於壞行二苦斷中，尚不生樂；何況能斷。由彼隨順所未斷故；當知於順上分諸結，亦未能斷。住內法者、初修觀時，雖於欲界未得離欲；有情勝故；而於三苦、深心厭離。依樂斷欲，於諸行中，用無我見、以為依止，發其勝解。願於未來，無三苦我，我無三苦。彼初修習如是行已；於欲界欲而得遠離，永斷苦苦。如前復生如是勝解，當無彼我，我當無彼如是行者、於其苦苦，究竟解脫。亦永超越順下分結。即於此道，次第進修；乃至能得阿羅漢果。
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