法相辭典

唯本有種不應道理

成唯識論二卷十一頁云：若唯本有；轉識不應與阿賴耶為因緣性。如契經說：諸法於識藏，識於法亦爾。更互為果性；亦常為因性。此頌意言：阿賴耶識、與諸轉識、於一切時，展轉相生；互為因果。攝大乘說：阿賴耶識、與雜染法、互為因緣。如炷與焰，展轉生燒。又如束蘆，互相依住。唯依此二，建立因緣。所餘因緣，不可得故。若諸種子、不由熏生；如何轉識與阿賴耶有因緣義。非熏令長可名因緣；勿善惡業與異熟果為因緣故。又諸聖教、說有種子、由熏習生；皆違彼義。故唯本有、理教相違。

 

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